TAIWAN TROUPE SURVEY / 全臺文化紀錄
沿著二十二縣市，
找回每一條傳承。
陣頭、館閣與祭典，各有自己的地方故事。從具名紀錄出發，看見技藝背後的人與庄頭。
- 全國來源逐筆篩查
- 411 筆官方個案
- 相關文化紀錄
- 233 筆收錄
- 縣市查核範圍
- 22 縣市／含離島
地方查核索引
選擇縣市，直接篩出文化紀錄。數字為本次相關案件數，不是團體數。
查找陣頭與文化線索
找到 46 筆文化紀錄・目前顯示 24 筆
相關祭典線索 / 宜蘭縣
二結王公過火
來源所列保存者／團體：財團法人二結王公廟
過火後，迎神輿出境，陣頭計二十餘陣，觀眾約五千名。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 基隆市
三坑得意堂陣頭
來源所列保存者／團體：三坑得意堂
中石硬港得意堂約於民國四十幾年成立，成立之因為當初中石硬港之頭人與石硬港得意堂頭人不睦，因此脫離並自行成立北管軒社。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 新北市
三角湧迎尪公
來源所列保存者／團體：財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公
地方善信於每年農曆8月15日中秋節當天舉行遶境祭典活動後，會在8月15日當天，或至遲於8月17日前將尪公（尪媽）及香爐，連同清水祖師公金身一併恭送回到三峽長福巖，廟方8月17日當天會舉辦隆重之犒軍儀式以慰勞天兵神將，並於8月18日將46尊尪公（尪媽）恭送回到臺北市文山地區之木柵忠…
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 新北市
三峽長福巖清水祖師聖誕祭典
來源所列保存者／團體：財團法人新北市三峽長福巖清水祖師公
地方習慣稱將神豬運至三峽長福巖清水祖師廟廟埕為「遶境」，神豬遶境是許多飼主所熱衷的事情，飼主重視神豬遶境，會安排陣頭，以盛大的隊伍將神豬迎請到三峽長福巖清水祖師廟。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 新北市
土城大墓公中元祭典
來源所列保存者／團體：財團法人新北市神明會義塚大墓公
土城大墓公中元祭典的放水燈儀式固定在農曆7月14日入夜後舉行,每年都會安排鼓吹樂隊與藝閣、陣頭、水燈排車等。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 臺北市
大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典
來源所列保存者／團體：財團法人台北保安宮
于神輿遶境，全無阻礙，于是稻江附近各藝閣、音樂團，暨其他一切行列，……由午後一時半啟發，經大龍洞町、出大橋町、永樂町、遶太平町、日新町等。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 臺北市
北管
來源所列保存者／團體：台北共樂軒民藝文化協會、朱清松、張金土、台北靈安社
北管為清朝至今在台灣閩南移民地區流傳甚廣的樂種，在乾隆、嘉慶年間，經廣東、福建傳至台灣的非閩、客語戲曲，以官話唱說者，統稱為北管。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 新北市
北管音樂
來源所列保存者／團體：淡水南北軒、邱火榮、板橋潮和社、詹文贊、林永志
北管音樂生態多樣，平時存在於民間館閣，為人們休閒娛樂的節目之一。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 彰化縣・新北市
北管音樂
來源所列保存者／團體：梨春園北管樂團、邱火榮
北管音樂為臺灣傳統農業社會之重要民間藝術，亦為臺灣表演藝術史中最具代表性的樂種之一。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 基隆市
北管音樂
來源所列保存者／團體：基隆聚樂社一組
北管戲曲之傳入基隆，大約有120年之歷史。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 基隆市
北管音樂
來源所列保存者／團體：社寮得義堂九組
基隆市社寮得義堂九組為本市擁有百年以上歷史的北管軒社，屬於西皮系統，以天后宮為據點，館閣附設於廟埕左側，一樓內供奉田都元帥與先賢牌位。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
北管戲曲
來源所列保存者／團體：漢陽北管劇團、宜蘭總蘭社、李阿質、陳李美娘
北管戲曲是台灣民間極為活絡且普遍的戲曲，傳入台灣的時間因為缺乏記載，難以判定，根據邱坤良教授在《野台高歌》（1980年）書中推斷，約在乾隆、嘉慶年間隨移民陸續登陸。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 新竹市
北管戲曲
來源所列保存者／團體：竹塹北管藝術團
「北管」一詞，泛指明末清初以來陸續自中國傳到台灣的非臺灣台語系戲曲、音樂，是相對於較早傳入台灣的「南管」而言。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
北管戲曲
來源所列保存者／團體：漢陽北管劇團
北管戲曲是台灣民間極為活絡且普遍的戲曲，傳入台灣的時間因為缺乏記載，難以判定，根據邱坤良教授在《野台高歌》（1980年）書中推斷，約在乾隆、嘉慶年間隨漢族移民陸續登陸。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 新北市
北管戲曲
來源所列保存者／團體：林口樂林園
北管戲曲為清代中葉以降，民間最盛行之傳統曲藝，北管音樂普遍應用於傳統劇種，北管扮仙戲則為民間演劇活動之開場吉慶劇。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 臺北市
台北霞海城隍廟五月十三迎城隍
來源所列保存者／團體：台北霞海城隍廟
其祭典和遶境活動，最初由三郊人士分別輪流擔任爐主，近40年來由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與，更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認具名陣頭紀錄 / 臺北市
台北靈安社神將陣頭
來源所列保存者／團體：台北靈安社
清同治十年(西元1871年)，為配合台北稻江霞海城隍老爺的祭祀活動，大稻埕地區從商的信徒們集資，赴大陸福建福州恭塑謝、范二將軍神將，組成靈安社。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
布馬陣
來源所列保存者／團體：林榮春(歿)
布馬陣雖有地域區別，人數和造型不盡相同，但表演型式大同小異，主要角色為騎馬者和撐涼傘者，雖然情節簡單，但表演的動作節奏非常繁複而激烈，成為民間迎神賽會重要的遊藝項目。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
本地歌仔
來源所列保存者／團體：壯三新涼樂團
歌仔戲的形成是由福建漳州的民間歌謠--「歌仔」，流傳到蘭陽平原結合「車鼓小戲」的身段發展而成。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 新北市・桃園市
竹林山寺巡迴觀音媽過頭
來源所列保存者／團體：財團法人新北市竹林山觀音寺
怠至新爐主選出後，當日下午新任爐主會聘請陣頭軒社熱熱鬧鬧迎請巡迴媽到其宅中做客一晚，當然也免不了大宴親友，好好慶祝熱鬧一番。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 桃園市
竹圍福海宮飛輦轎、過金火
來源所列保存者／團體：竹圍福海宮管理委員會
在前往過火場前，持法道長會為每頂轎進行＂點轎起轎＂儀式，而後在諸多陣頭的帶領之下前往位在廟後方面過火場。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
宜蘭本地歌仔
來源所列保存者／團體：壯三新涼樂團
本地歌仔目前僅存歌仔戲的發源地宜蘭地區，形成之初祇有〈山伯英臺〉、〈陳三五娘〉、〈呂蒙正〉、〈什細記〉四大齣，且由業餘子弟所組成，當時農村青年在閒暇之餘，在廟埕、樹下表演自娛娛人，後來在廟會中跟隨遊行隊伍，載歌載舞邊走邊演，這種陣頭形式演出，稱為「歌仔陣」。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 宜蘭縣
宜蘭放水燈
來源所列保存者／團體：宜蘭縣宜蘭市中元民俗文化推廣協進會
百姓民眾一傳十、十傳百，爾後於其繞境之際亦開始相伴隨行，一同祈求消災解厄，祈求國泰民安、風調雨順、生意興隆、闔家平安，並於繞境活動之後，相偕至宜蘭河畔施放水燈，而逐漸形成目前規模及習俗模式，至今除了原有的吹鼓陣外，隨行陣容已發展由宜蘭市本地生意人組織成的十三個單位陣頭:
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 桃園市
東勢建安宮六保輪值開漳聖王聖誕慶典
來源所列保存者／團體：財團法人桃園市平鎮區東勢建安宮
1.民間高度認同，並持續自主、自發參與：本民俗由東勢建安宮董事會及東勢六保合作辦理，董事會主理廟內祭祀事宜，輪值保負責請神、送神、敬獻神豬及神羊、儀式跟拜、延聘戲班與客家八音團等工作，雙方合作密切，展現高度自主性。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認來源與進度 / 2026-10-12
讓每筆紀錄，都能回到來源。
如何收錄
全量讀取文資局傳統表演藝術與民俗資料，依名稱與文化敘述篩查；另補入臺中市文化局民俗技藝類完整立案名單。陣頭、唱奏與館閣技藝列入；祭典須有相關技藝線索。未將一般戲曲或獨立族群祭儀直接當作陣頭。
如何理解狀態
登錄公告是文化資產紀錄，不代表今年仍出陣。個案頁保留原列保存者、公告與歷史敘述；已歿或已廢止的標註不刪去，也不列作活躍團體。
還缺哪些查核
未登錄團體、學校社團、商業演出隊伍及地方宮廟陣班仍可能未入庫。二十二縣市都需要地方補查及團體確認，尚未完成逐團實地訪查。
具名組織索引列出 122 個來源明列名稱，包含館閣、地方團體與宮廟組織，不當作活躍陣頭總數；跨縣市個案未拆分組織所在地。同名紀錄可分屬不同個案；以官方案件編號去除重複匯入。跨縣市個案在各縣市索引都可找到，各地數字不宜直接相加。
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