技藝與保存紀錄 / 臺南市
太平清歌
天子門生又稱「太平清歌」、「太平歌」、「天子文生」、「乞丐歌」、「歌管」、「品管」等稱謂，目前主要分佈於西南部沿海一帶，以臺南一帶為最多。
- 地方範圍
- 臺南市麻豆區
- 來源所列保存者／團體
- 麻豆巷口集英社
- 文化紀錄類別
- 傳統表演藝術・技藝與保存紀錄
- 主管機關
- 臺南市政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
天子門生又稱「太平清歌」、「太平歌」、「天子文生」、「乞丐歌」、「歌管」、「品管」等稱謂，目前主要分佈於西南部沿海一帶，以臺南一帶為最多。 天子門生的源起，相傳是出自於明代「繡儒記」，故事主要描述落第秀才鄭元和幸得丐幫所救，將身上所學之技藝傳授予乞丐，沿街歌唱行乞賣藝為生，並得李亞仙欣賞「以繡襦擁之而歸」，後結為夫妻，在佳人鼓勵下，終於考取狀元，位晉三公，死後被皇帝追封為「天子門生」。 嗣後，丐幫弟兄便以此自稱，而南部鄉間也由此發展出一種名稱就叫做「天子門生」的「太平歌」陣頭。此陣頭以演出性質與內容分屬文陣的音樂陣頭，表演形式只歌不舞，主要因應廟會、神明慶典等而演出。 目前臺南市傳統表演藝術登錄的保存者有「港墘港興宮天子門生」、「公親寮親水寺天子門生」、「永吉吉安宮天子門生」、「麻豆巷口集英社」。 而巷口位在今臺南市麻豆區巷口里，其信仰中心為「慶安宮」，主祀三太子，由於慶安宮是早期居民的信仰中心與集會場所，居民閒暇時期皆在廟口集會談天，1917年（大正六年）由麻豆當地武舉人郭登川先生提議籌組藝陣，因此曾文溪一帶的許多村落、渡口都盛行演唱太平歌，集英社初期即是由聚落內的仕紳、居民在此籌組練習，亦從學甲聘請師傅前來傳授曲藝。不過發展至今，慶安宮與集英社在財務和行政上皆獨立運作。 從1936年（昭和十一年）開始，館閣內團員郭孟堂、陳學禮、李丁順開始向麻豆地區的南管先生學習南管曲藝，因此，根據現任集英社團長郭武驥老師回憶，早期館閣分為「南管」、「太平歌團」兩大系統。 到了1937年（昭和十二年）後的皇民化運動時期暫時停館，至1945年（民國三十四年）之後，由郭新添先生號招集資，再度聘請館先生前來執教，以執拍「倒板」為主教唱太平歌，由於館內團員多同時學習南管曲藝，促使館閣的太平歌逐漸「南管化」，雖混用兩脈之樂器，但改以「豎板」執拍。 1978年（民國六十七年），以二代館員陳學禮為中心，開始帶動館閣發展，並且正式命名為「集英社」。 資料來源：臺南市傳統表演藝術(南管、天子門生、文武郎君)保存維護計畫（2022）
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
太平清歌為臺南本地重要南管系統歌館文化，並有其特殊流派特色以及地方俗民藝術文化趣味。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
府文資處字第1070535676A號