相關祭典線索 / 嘉義縣
過溝建德宮火燈夜巡
夜巡時需有照明工具，早期尚無電燈，而火燈是當時人民生活照明的器具，於是庄民就以竹子和玻璃瓶及泥土製成火燈，配合神明出巡遶境的儀式，沿著過溝街道一直到整個村落，以祈求過溝居民在鬼月都能平安，此活動流傳至今，過溝的居民每年在農曆的六月底最後三天晚上，無論男女老幼，都提著自製火燈，沿著過溝街面一直巡視到到冤家港，沿途鞭炮轟隆隆、陣頭鑼鼓喧天，十分熱鬧。
- 地方範圍
- 嘉義縣布袋鎮
- 來源所列保存者／團體
- 財團法人臺灣省嘉義縣布袋鎮過溝建德宮
- 文化紀錄類別
- 民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 嘉義縣政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
相傳在清領時期，過溝與布袋兩庄曾在冤家港（現今團結橋處），發生過庄頭的械鬥，有庄民在械鬥過程中不幸身亡，加上早期庄內有不少大公堀（共有漁塭），發生多起庄民溺斃事件，因此鬼魂之說甚囂塵上。庄內信仰中心建德宮主神李大府千歲降駕指示以安營、夜巡的方式，來維持過溝庄的寧靜與庄民平安。夜巡時需有照明工具，早期尚無電燈，而火燈是當時人民生活照明的器具，於是庄民就以竹子和玻璃瓶及泥土製成火燈，配合神明出巡遶境的儀式，沿著過溝街道一直到整個村落，以祈求過溝居民在鬼月都能平安，此活動流傳至今，過溝的居民每年在農曆的六月底最後三天晚上，無論男女老幼，都提著自製火燈，沿著過溝街面一直巡視到到冤家港，沿途鞭炮轟隆隆、陣頭鑼鼓喧天，十分熱鬧。 先民藉由宗教信仰之力量來撫慰心靈，因而衍生出六月底的火燈夜巡，在歷經百年的歲月洗禮，從趕鬼之說演變至今的火燈文化，對過溝人而言，火燈夜巡不只是單純的宗教活動，它所象徵的是代代傳承的精神意義，更展現了過溝人團結合作的社區凝聚力。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
過溝的居民每年在農曆的六月底最後三天晚上，無論男女老幼，都提著以竹子、玻璃瓶和泥土自製的火燈，配合神明出巡遶境的儀式，沿著過溝街道一直到整個村落，以祈求過溝居民在鬼月都能平安，沿途鞭炮轟隆隆、陣頭鑼鼓喧天，十分熱鬧，此活動流傳至今已逾百年歷史，火燈夜巡不只是單純的宗教活動，它所象徵的是代代傳承的精神意義，更展現了過溝人團結合作的社區凝聚力。本民俗活動為本縣布袋鎮過溝地區重要的民俗活動，具有傳統性、地方性、文化性及歷史性，爰予以登錄為民俗。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
每年農曆六月底最後三天，過溝的信仰中心「建德宮」都會接連三天舉辦持火燈夜間祈安遶境，在活動前幾天，庄民老老少少自己都會先尋覓竹子、玻璃瓶和泥土，來DIY自製火燈，至活動日當天，午後庄民會拿著火燈至建德宮廟前集結，並裝入番仔油（煤油），待天色昏暗後，建德宮與境內各廟宇神明大轎、大輦、神乩、宋江陣、獅陣、鑼鼓等陣頭，與持火燈庄民齊聚建德宮廟埕，在眾神祇陸續降駕點五營兵後，於建德宮主祀李大府千歲（大王爺）降駕神乩指示出發後，所有參與活動隊伍依序沿著過溝庄街道鑼鼓鞭炮喧天巡遶，一直至冤家港（現今團結橋處），沿途中若有不乾淨，大輦及神乩會即時進行消除或驅趕等不同之儀式，若是較複雜，會在當晚遶境回廟後，再由大王爺擇定處置方式，次晚聚集更多神祇及持火燈之群聚，再進行處理（如：過火儀式、袚除鬼魅侵占之物、下水淨魚池或溪溝），連續三天巡遶進行安五營及巡視庄內環境，以維持村庄之平安，在最後一晚巡遶境，會依照傳統禮俗，在午夜子時前完成一切祈安遶境活動入廟，建德宮主祀大王爺會在活動結束前，降駕出符令水，供庄民取來飲用，以保護庄民平安。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
府文資字第1000007143號