TAIWAN TROUPE SURVEY / 全臺文化紀錄
沿著二十二縣市，
找回每一條傳承。
陣頭、館閣與祭典，各有自己的地方故事。從具名紀錄出發，看見技藝背後的人與庄頭。
- 全國來源逐筆篩查
- 411 筆官方個案
- 相關文化紀錄
- 233 筆收錄
- 縣市查核範圍
- 22 縣市／含離島
地方查核索引
選擇縣市，直接篩出文化紀錄。數字為本次相關案件數，不是團體數。
查找陣頭與文化線索
找到 7 筆文化紀錄・目前顯示 7 筆
相關祭典線索 / 宜蘭縣
二結王公過火
來源所列保存者／團體：財團法人二結王公廟
過火後，迎神輿出境，陣頭計二十餘陣，觀眾約五千名。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
北管戲曲
來源所列保存者／團體：漢陽北管劇團、宜蘭總蘭社、李阿質、陳李美娘
北管戲曲是台灣民間極為活絡且普遍的戲曲，傳入台灣的時間因為缺乏記載，難以判定，根據邱坤良教授在《野台高歌》（1980年）書中推斷，約在乾隆、嘉慶年間隨移民陸續登陸。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
北管戲曲
來源所列保存者／團體：漢陽北管劇團
北管戲曲是台灣民間極為活絡且普遍的戲曲，傳入台灣的時間因為缺乏記載，難以判定，根據邱坤良教授在《野台高歌》（1980年）書中推斷，約在乾隆、嘉慶年間隨漢族移民陸續登陸。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
布馬陣
來源所列保存者／團體：林榮春(歿)
布馬陣雖有地域區別，人數和造型不盡相同，但表演型式大同小異，主要角色為騎馬者和撐涼傘者，雖然情節簡單，但表演的動作節奏非常繁複而激烈，成為民間迎神賽會重要的遊藝項目。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
本地歌仔
來源所列保存者／團體：壯三新涼樂團
歌仔戲的形成是由福建漳州的民間歌謠--「歌仔」，流傳到蘭陽平原結合「車鼓小戲」的身段發展而成。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認技藝與保存紀錄 / 宜蘭縣
宜蘭本地歌仔
來源所列保存者／團體：壯三新涼樂團
本地歌仔目前僅存歌仔戲的發源地宜蘭地區，形成之初祇有〈山伯英臺〉、〈陳三五娘〉、〈呂蒙正〉、〈什細記〉四大齣，且由業餘子弟所組成，當時農村青年在閒暇之餘，在廟埕、樹下表演自娛娛人，後來在廟會中跟隨遊行隊伍，載歌載舞邊走邊演，這種陣頭形式演出，稱為「歌仔陣」。
官方紀錄已收錄・現況未實地確認相關祭典線索 / 宜蘭縣
宜蘭放水燈
來源所列保存者／團體：宜蘭縣宜蘭市中元民俗文化推廣協進會
百姓民眾一傳十、十傳百，爾後於其繞境之際亦開始相伴隨行，一同祈求消災解厄，祈求國泰民安、風調雨順、生意興隆、闔家平安，並於繞境活動之後，相偕至宜蘭河畔施放水燈，而逐漸形成目前規模及習俗模式，至今除了原有的吹鼓陣外，隨行陣容已發展由宜蘭市本地生意人組織成的十三個單位陣頭:
官方紀錄已收錄・現況未實地確認來源與進度 / 2026-10-12
讓每筆紀錄，都能回到來源。
如何收錄
全量讀取文資局傳統表演藝術與民俗資料，依名稱與文化敘述篩查；另補入臺中市文化局民俗技藝類完整立案名單。陣頭、唱奏與館閣技藝列入；祭典須有相關技藝線索。未將一般戲曲或獨立族群祭儀直接當作陣頭。
如何理解狀態
登錄公告是文化資產紀錄，不代表今年仍出陣。個案頁保留原列保存者、公告與歷史敘述；已歿或已廢止的標註不刪去，也不列作活躍團體。
還缺哪些查核
未登錄團體、學校社團、商業演出隊伍及地方宮廟陣班仍可能未入庫。二十二縣市都需要地方補查及團體確認，尚未完成逐團實地訪查。
具名組織索引列出 122 個來源明列名稱，包含館閣、地方團體與宮廟組織，不當作活躍陣頭總數；跨縣市個案未拆分組織所在地。同名紀錄可分屬不同個案；以官方案件編號去除重複匯入。跨縣市個案在各縣市索引都可找到，各地數字不宜直接相加。
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