具名陣頭紀錄 / 屏東縣
東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將
東港朝隆聖堂於1964年眾堂生提議成立陣頭參加迎王，在請示天上聖母及請神儀式下，經神示本堂護衛聖將的全名為「湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」，並於1967年在東港迎王祭典開始出陣。
- 地方範圍
- 屏東縣東港鎮
- 來源所列保存者／團體
- 東港朝隆聖堂管理委員會
- 文化紀錄類別
- 民俗・具名陣頭紀錄
- 主管機關
- 屏東縣政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
1.起源 東港朝隆聖堂於1964年眾堂生提議成立陣頭參加迎王，在請示天上聖母及請神儀式下，經神示本堂護衛聖將的全名為「湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」，並於1967年在東港迎王祭典開始出陣。最初提報時以「湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」為名，最後登錄時則以「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」為名。 2.發展狀況 朝隆聖堂創設於1946年，開基創辦人王有號召志同道合人士籌組媽祖會，於1973年在現址啟建 。在1964年由眾堂生提議成立陣頭參加迎王，1967年起參與東港迎王祭典。朝隆聖堂在出陣前才開館對成員進行訓練，目前已有第三代成員裝扮聖將出陣。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
１、 成員高度認同與自主參與，積極參與東港迎王與迎媽祖，自發性組成積極參與東港兩大民俗盛事，且延續至今超過半世紀，該團體結合傳統信仰與武術元素，具地方特色文化，配合東港迎王與蝦米媽遶境出陣，自主參與意願高，實踐者了解相關民俗及陣頭等知識，展現強烈保存維護意願。 ２、結合傳統信仰與武術元素，故裝扮、動作嚴謹，跨越聖俗，非僅一般性藝能性演出，自發性組成以來，半世紀間積極參與東港兩大民俗盛事，為東港乃至全台獨特性陣頭團體，深具地方性特色。 ３、陣法有五龍陣和八卦陣，其中五龍陣共有五種變化的陣式。拳法則視持不同兵器者而耍不同的拳路。有別與一般家將重視團體的表演，而護衛聖將則是重視個人武術表演，每一位元帥都有祂自己本身不一樣的拳路、拳種和拳法。每逢東港迎王或東港迎媽祖的出陣，皆須循古禮請神擇日籌備安館，安館過程莊重與嚴謹進行，待安館儀式完備後則開始練將。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
1.出陣時機 「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」出陣時機為三年一科東港迎王祭典、東港朝隆宮媽祖繞境，以及受邀出陣。 2.列陣準備與陣形進行過程 「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」成員在畫完臉譜及整裝完成後，館主會行三跪九叩大禮恭請代表媽祖的指揮旗，持旗在廟堂中稟聖將上馬，將聖將帶至廟埕由謝元帥持雙斧進行「雙斧開陣儀式」並焚燒金紙。 「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」所擺的陣法有五龍陣和八卦陣，其中五龍陣有五種變化的陣式。一般出陣時會視所到廟壇的神格、交陪關係或時間和場合等，擺出適當的陣法。無論何種陣法演變，海晏公因為是總管統領，都會在陣法中央領御將團。而持雙斧的謝元帥除了出陣前必須進行「雙斧開陣儀式」之外，拜禮時還必須加上「開四門儀式」才算圓滿。護衛聖將與一般家將比較重視團體形式的表演不同，護衛聖將更重視個人的武術表演，每一位聖將視其屬性與所拿兵器不同，而有祂自己所屬的拳路、拳種和拳法，例如海晏公是龍王，所以打龍形拳。 繞境完畢回廟安座時，再持指揮旗稟聖將下馬卸甲。 3.陣頭面譜特色與所使用器具（兵器） 「東港朝隆聖堂湄洲朝天閣天后元君駕前護衛聖將」是以「水闕十八仙班」作為原形，選擇9位聖將出陣，分別為：駕前總管海晏公（綠臉紅髯），右手同持三角鞭與令旗；謝元帥（五點金星陰陽臉紅髯），手持雙斧；蕭元帥（額頭十字紋陰陽臉黑髯），手持雙錘；何元帥（文生臉無髯），左手持銅環，右手持七星劍；張元帥（咖啡色萬字紋臉無髯），左手持缽、右手持鐵筆；桃將軍（即千里眼，四點金星綠臉），持單斧；柳將軍（即順風耳，四點金星紅臉），持單戟；文差袁將軍（額頭金珠紅臉無髯），手持令牌；武差弼將軍（額頭雉雞黑臉無髯），手持令旗。另外有三位無開臉，分別手持代表媽祖的指揮旗、刑具以及牌旗。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
屏府文保字第11230531300號