相關祭典線索 / 屏東縣
東港迎王平安祭典
二、迎王祭典之王船建造及陣頭演練形成悠久傳統，顯示工藝及表演藝術之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。
- 地方範圍
- 屏東縣
- 來源所列保存者／團體
- 財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮
- 文化紀錄類別
- 重要民俗・相關祭典線索
- 主管機關
- 文化部
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科後中斷 14年未辦，直至 1952年春天始恢復舉行，至翌科（ 1955）因戒嚴時期申請許可問題改以利用雙十節慶典名義舉辦迎王祭典，此後即固定在 10月底前後（農曆 8 9月）舉行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的辦理週期，也就此明顯確立祭典核心時程前後 8天 。其辦理動機，原緣於驅瘟除疫之俗，其後隨著時代演進而加入不同信仰元素，至近代始定稱為「東港迎王平安祭典」，最早「四縣份」的祭祀形態，也由「七角頭」所取代，遶境範圍並擴充至東港周邊農區（市郊農業聚落）；而原竹架紙糊的王船，亦在 1973年易為木造大船，祭典主導者的「大總理」，更數度變更制度。 2008年，屏東縣政府以「東港王船祭」為名通過縣登錄民俗，2010年變更為「東港迎王平安祭典」，並於此年通過中央登錄為重要民俗，保存團體為「財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮」。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
一、其歷史悠久，且反應臺灣沿海人民生活特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第1目：「風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者」之指定基準。 二、迎王祭典之王船建造及陣頭演練形成悠久傳統，顯示工藝及表演藝術之美，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 三、迎王、送王程序與過程由民間自發參與，且深入影響人民節期作息，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第3目：「民俗藝能之發生與變遷，其構成上具有地方特色，且影響人民生活者」之指定基準。
03 / 原資料所列
藝陣、館閣與隊伍線索
以下為該文化個案資料中的藝陣敘述，不代表今年出陣名單；名稱相同也不推定為同一團體。
01 豐漁里下頭角 許府元帥 宋江陣
創設於19世紀末葉，係東港地區最早成立的宋江陣，亦係此地唯一拍面（畫臉譜）宋江陣，初由庄紳許萬枝、許木等人聘中部「目仔鄉」蒞此教授而一脈相傳，「東港迎王平安祭典」中擔任中軍府護駕角色，地位榮崇。此陣分設兩團（一團顧王馬），各由頭旗宋江及36人所組成，故陣容龐大，氣勢磅礴。出陣時，成員各畫臉譜、著服飾，並胸繫角色名牌，顯得極為特殊，係東港名陣。
02 船頭里船仔頭 福安宮福德正神 宋江陣
創設於19世紀末葉，為船仔頭專屬武陣，由頭旗宋江及36人所組成，可演陣式有：黃蜂出岫、內外箍、巡城、槍刀巷、七星陣、連環陣、排八卦、開四門等等。與下頭角宋江陣、汕尾仔舊嘉蓮宮白鶴展翅宋江陣等，為「東港迎王平安祭典」僅存3陣宋江陣。
03 嘉蓮里汕尾仔 舊嘉蓮宮朱府千歲 白鶴展翅宋江陣
創設於日大正11年（1922），初稱「烏鴉落樑」，後因不雅改為今名，全陣36人外加一員大刀，以白鶴展翅陣形穿梭表演，陣型異於一般宋江陣，亦與臺南白鶴陣大為不同，陣式多變，強調開陣拜旗、兵器武打及暗館拳腳；白衣、黃腰帶、大寬帽之妝扮造形，因應南部氣候而設計；兵器由成員個人自行保管，與扮演角色皆採世襲制。
04 東隆里共和堂 邢府三千歲 欽點五毒大神
創設於日昭和9年（1934），初聘臺南師傅蒞此傳授，其間另有神明附身指導之說；最早為6人陣，令旗、刑具爺不計，分別為小差爺及青紅白黑黃五毒大神，後增邢府三千歲神示之謝范差爺，而為8人陣，皆開面、戴羊角箍、著戲服、持兵器，都由學童扮演，造形顯眼。演法時，依陣舞跳，動作誇大威猛，急速奔躍，進行驅邪逐瘟，除疫解毒。表演前都要蓋「五毒印」，以示神性及辟邪，成員多有神靈附身的「起童」現象，具改運、收驚、解厄、開廟門等功能。
05 盛漁里共明堂 邢府千歲 欽點五毒大神
創設於1985年，初聘崁頂鄉港東師傅蒞此傳授腳步與陣式，組陣規模、陣式與共和堂五毒大神一樣，同為令旗、刑具爺不計的8人陣：小差爺、左右差爺、青、紅、白、黑、黃五毒大神等。兩陣最大不同在於左右差爺，及白大神、黑大神之位置對調。這兩陣五毒大神都是東港迎王之特色陣頭，亦屬臺灣稀有陣種（全國僅有4團，皆在屏東縣）。
06 東隆里東津碧靈堂 徐府三千歲 駕前三叉五大神將
創設於1982年，係主神徐府三千歲駕前神將，其由來傳為生長於靈山而吸收山中靈氣及日月精華修成正果的五棵千年靈樹（青將、紅將、白將、黑將、黃將），後被徐府三千歲及其師尊觀音菩薩所收服而作為護駕神，三叉則係五大神前的小差爺。陣式步伐因係什家將師傅所教，所以外觀近似，較大差別在於其法寶、臉譜及服飾造形。
07 八德里同安堂 吳府千歲 駕前八家將
創設於1964年，傳係主神吳府千歲向五福大帝商借八將，並加入自家神將而組成，初聘共善堂家將師傅蒞此傳授，故組陣模式、陣形與共善堂什家將近似；全陣成員（令旗、刑具爺不計）有12位：文武差、陳劉將軍、甘柳謝范四將、春夏秋冬（何張徐曹）四季神等。家將團（八家將、什家將）編制不一，角色增減或因地制宜，惟宗教功能如一：開路、護駕、改運、解厄
08 興農里東興宮 池府千歲 駕前八家將
創設於2015年，係東港迎王最晚組陣的家將團，在此數年前已有神示組織家將團之議，惟因找不到師傅而暫緩，至2013年前往南鯤鯓代天府進香聘八家將護駕時始憶起，乃積極組陣，初聘東港福龍堂杏府千歲駕前八家將（已解散）師傅林文賢前來傳授步伐與陣式；全陣成員（令旗不計）有10位：刑具爺（亦著裝畫臉譜）、武差爺、甘柳謝范四將、春夏秋冬四季神等。
09 頂中里共善堂 福州白龍庵 五福大帝 駕前什家將
創設於日大正14年（1925），傳係主神邢府三千歲向五福大帝商借部分家將，並加入自家神將而組成，初聘臺南府城白龍庵如意增壽堂家將師傅郭榮耀蒞此傳授步伐與陣型，此後乃成為「福州白龍庵」系統成員，係東港地區首創之家將陣頭，日後帶動東港家將陣頭發展。全陣成員（令旗、刑具爺不計）有12位：文武差（烏旗、白劍）、甘柳陳沈四將、春夏秋冬（皆隱姓）四季神及文武判等。
10 興漁里檺林宮 共心堂福州白龍庵 五福大帝 駕前什家將
創設於1955年，主祀邢府三千歲，因第一代成員（鸞生）曾參與共善堂什家將而另行籌組成陣，首次出陣參加1955年「乙未正科」東港迎王出巡遶境，以後即持續組陣參與。其組陣模式、編制、陣形與共善堂什家將近似，最大不同在於四季神站列方位對調。
11 南平里金茄萣庄 共心堂福州白龍庵 五福大帝 駕前什家將
創設於1998年，主祀邢府六千歲，初聘共善堂什家將部分師傅傳授，故裝扮、臉譜與團名皆傳承自東港共意堂（共善堂）；除參與東港迎王之外，也是庄廟南隆宮3年一科遶境與前往臺南開基共善堂進香時的護駕陣頭。此陣與頂中里共善堂、興漁里共心堂、大潭里保安堂（創設於1967年，暫不出陣）等陣，同以「福州白龍庵五福大帝駕前什家將」為名組陣，藉以強調其師承與傳衍關係。
12 豐漁里聖德宮 姚府四千歲 駕前十二家司
創設於1964年，係主神姚府四千歲駕前護法神將，由其選點將爺組合而成，擔任出巡護駕與開堂審案之職務；成員（令旗、刑具爺不計）有：差爺六位、劍童、印童、法僧、道長、四位百總爺、二位千總爺、文判官、武判官、伍中軍爺等共19人。此陣陣形和步法，相傳皆由姚府四千歲親自降乩教導，首屆成員即皆接受閉關受禁訓練。特色在於其多樣臉譜與多變陣形。
13 新勝里鎮靈宮 鳳山寺廣澤尊王 十三太保
創設於1955年，2000年出陣後即歇團，直至2015年始再重組參與迎王，惟2018年又未出陣。十三太保各著太子冠、太子裝，粉紅臉譜，每人左腰各佩一把劍，造形鮮明；出陣時，平分兩路，大太保立於後中央，由刑具爺引路指揮，沿途搖晃身體，擺動雙臂，左右跨步，或跳或蹲，兩路時分時合，動作既大且快，誇張而威猛，極具肅穆之氣，係臺灣稀有陣種，全國不出3團（皆在屏東縣）。
14 豐漁里豐隆宮 凌霄寶殿北斗星君統兵府楚府千歲 駕前十三金甲戰帥
創設於1994年，係主神之一楚府千歲的駕前護衛，傳係中國商周時期西岐城之戰戰歿的各類修成仙道神獸，於封神臺被敕封為北斗星君駕前護法，分別為：林、朱、沈、吳、池、茅、溫、趙、盧、李、許、張、黃大元帥等，悉依乩童許進成夢境造形所組陣，陣式亦神授乩童而轉傳。其特色是盔頂有2條長長「雉雞尾」，及畫上蜘蛛、魚、蛇等等的各種動物臉譜。
15 盛漁里東福殿城隍廟鳳邑二十四司
創設於1955年，傳係主神城隍爺所指示妝扮，扮演其行政幕僚協助城隍爺處理各項生、死、福、貧之事務。「二十四司」依古代官制吏、戶、禮、兵、刑、工等六部再各分四司而成，分別為：功曹、功過、刑法、賞法、警報、巡察、賞善、罰惡、監獄、功考、陰陽、速報、庫官、感應、註福、記功、見錄、來錄、改原、瘟疫、事到、察過、人丁、保健司等，另加刑具爺、2位香缽生及謝范將軍，全陣29人，係東港神將團最龐大者。分別穿著明代官服，頭戴烏紗帽，圓領袍前胸、後背各綴有一塊方形的補子，而袖口處為一塊白色絲布水袖，臉譜清秀粉臉，額頭簡繪圖樣，花臉則依傳統特徵描繪線條；手上法器分別持鞭、筆、簿、警世卷、玉如意等等。因係文官，所以並沒有特殊陣式與步法，行進間隨著水袖擺動而飄揚，遇廟參拜時則由謝將軍與范將軍開四門，再引領二十四司緩步行進雙手承抱壽體姿參禮。2018年通過登錄為民俗類文化資產。
16 興漁里賢隆宮 梓童尊王 駕前鶴仙陣
創設於2002年，首度出陣時僅白鶴童子（持鶴球），其時，大千歲神示館號「賜福館」，並命組陣參與迎王，後在賢隆宮委員洪嘉宏奔走下，增設仙鶴童子（持劍）、黃鶴童子（持葫蘆）、羽鶴童子（持聖者）和雲鶴童子（持靈芝）等，合為「鶴仙童子陣」，象徵祈求、平安、賜福、驅惡、如意，傳由梓童尊王降駕親授佈陣，於2012年正式出陣；後又增加「鹿仙童」和「鯉仙童」等開路二童子。
17 朝安里朝隆聖堂 湄洲朝天閣 天上聖母 駕前護衛聖將
創設於1967年，相傳係主神天上聖母所收服之各類修練精靈及海上悍盜所組成的神將陣頭，為東港地區首創者，日後帶動東港神將陣頭發展；以「正氣聖將館」為館名，全陣9位聖將（令旗、刑具爺不計）：袁、弼二將軍，千里眼順風耳，張、何、蕭、謝四元帥及駕前押陣的總管海晏公等，以盔帽、戰甲、靠旗的武將造形為其特色，成員皆畫臉譜，紀律嚴明，威風十足。
18 東隆里溫府正修堂 溫府千歲 駕前聖將
創設於1991年，係東隆宮溫府千歲駕前護衛神將陣頭，相傳係溫、葉兩千歲晉謁玉帝請旨借將而來，全陣11位聖將（令旗、刑具爺不計）：南天聖門風、趙、白、周四將軍，地府大將謝、范二將軍，溫府駕前溫、康、馬、趙四元帥及督軍葉府二千歲等，初聘李金龍教授武藝與陣式，著戰甲、畫臉譜、揹五鋒（靠旗）為其顯著造形特色。
19 東隆里東隆宮 大漢樂團
創設於1984年（1983年安館），前身為1982年郭水泉、林正諒等人所籌組的吹班，藉以取代過往外聘吹班，1984年東隆宮重建安座大典及其遶境，初試啼聲，廣獲好評。首任館主洪楷安積極拓展團務與規模，1987年成立「青少年組」，並外聘音樂老師教授國樂、廣東音樂與北管，1988年正式出陣參與迎王遶境路吹，之後再於1996年成立「婦女組」，樂團益發壯大，係東隆宮請水、迎王、遷船、祀王、敬王、宴王等等祭典之專屬路吹與司樂。
20 東隆里東南宮 劉府千歲 正樂社
創設於2001年，原稱「聖樂團」，2002年廟內鸞堂降文「正心正道正行義，樂山樂水樂蘊機」期勉而易為今稱，以國樂、廣東音樂與雅樂十三音等樂種為主，演奏僅行於神明祝壽、拜王敬神場合，遶境時則轉為大鼓陣導引神轎行進，係東港迎王少數音樂類文陣。
21 盛漁里震隆宮 朱府千歲 大鼓陣
創設於1997年，由召募外籍漁工扛轎發展而來。外籍漁工因迎王期間休假而被震隆宮僱請參與扛轎，於大鼓車上休息時，徵得廟方同意即興敲鑼打鼓玩樂，正好補大鼓車人力之不足，此陣因而成形。其間，外籍漁工也會加入自製故鄉樂器敲打，因而顯得熱鬧有趣，久之，乃成為東港迎王中極為特殊的陣頭。
04 / 儀式與組織
祭典脈絡
分四大階段：1迎王前：造船、 請水、過火。2迎王：一連 4日，分區迎請千歲爺出巡遶境。3迎王後：王船法會、遷船、和瘟押煞、宴王。4送王（燒王船）。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
變更/修正
依文化資產保存法第111條規定重新登錄
文授資局傳字第10630129831號公告指定/登錄
來源未另列公告說明。
會授資籌三字第09920061931號