技藝與保存紀錄 / 臺中市
南管戲曲
廣義的南管指中國南方語系之音樂，然而台灣所稱南管戲，則指以南管（南音、南樂、絃管……）所演唱的戲曲，包括福建梨園戲中之小梨園（七子戲）和九甲戲兩種。
- 地方範圍
- 臺中市沙鹿區
- 來源所列保存者／團體
- 林吳素霞
- 文化紀錄類別
- 傳統表演藝術・技藝與保存紀錄
- 主管機關
- 臺中市政府
以下為官方文化資料摘錄，保留原有地方名稱與歷史時間；文中的「目前」、年齡、人數及辦理安排，指來源撰寫時的狀態，不推定為 2026-10-12 現況。
01 / 地方脈絡
地方與歷史
廣義的南管指中國南方語系之音樂，然而台灣所稱南管戲，則指以南管（南音、南樂、絃管……）所演唱的戲曲，包括福建梨園戲中之小梨園（七子戲）和九甲戲兩種。梨園戲是中國最為古老的劇種之一，起源於福建泉州地區，主要流行於泉州一帶，以及閩南方言區的漳州、廈門一帶，後來流傳至台灣及閩南華僑聚集的南洋各地。南管戲是由宋代泉州古樂融合民間歌舞發展而成，宋代時，閩南劇團戲文沿用唐代遺制，故稱之為「梨園戲」。 以南管之發展言，東晉五胡亂華，北方中原民族大舉南遷避禍，中原文化逐因而傳入福建閩南泉州一帶；及至唐末經王審知兄弟的推行，並吸收唐代大曲部分精華，與當地音樂結合，逐漸形成「南管」樂曲。宋朝王室為避金人，政治經濟南遷，因福建泉州是對外最早的港口，商船雲集，人口增加，文化日趨興盛，民間娛樂場所應運而興，於是一般藝人及愛好南音之士，逐競相創作新詞，使南音的內容更加充實。 元朝時，文人加入戲曲創作，南管一方面吸取元曲之內容，一方面模仿其風格從事創作。及至五大傳奇《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》及《殺狗記》產生後，更豐富南管曲文。此外各地聲腔亦為南管所吸收、融合。 台灣文獻所見最早流行之劇種即為小梨園，清康熙39年（1700）渡海來台之浙籍人士郁永河，於其《禆海紀遊》中的〈竹枝詞〉記載：「肩披鬢髮耳垂璫，粉面紅唇似女郎，媽祖宮前鑼鼓鬧，侏離唱出下南腔。」乾隆年間吳國翰〈東寧竹枝詞〉則有「第一時行七子班」之描述。 台灣南管由閩南傳入，最初流行於澎湖地區，其次為嘉義，繼而彰化鹿港一帶，相繼設館，聘請南管藝師傳授唱曲及樂器演奏。日治之前，台灣南管戲仍以小梨園為主，如台南、新竹及澎湖地區，均有七子班的活動，演出內容多為描述愛情故事的文戲。日治時期，南管戲逐漸改良，加入武戲內容，唸白亦代之以當地方言，而成為演唱「九甲戲」或「白字戲」之戲班，但當時日本對台進行思想控制，曾一度禁止南管設館傳藝。 1963年2月，保存者參加「南管戲培訓班」，由李祥石、徐祥、陳令允及翁秀塘等人負責教學，學員於學習一年之後舉行公演，此批學員被稱為「十三金釵」。台灣之南管社團組織，遍及全台，全盛時期社團約有一百個團體。目前活動力較強的社團，有台北「閩南樂府」、「華生南樂社」與「漢唐樂府」；清水區「清雅樂府」；沙鹿區「合和藝苑」；鹿港有「聚英社」及「雅正齋」；台南「南聲社」等團體。
02 / 保存意義
文化價值與登錄理由
南管為歷史久遠之傳統表演藝術，深具文化藝術價值。兼有音樂及戲劇特殊性與至今仍保有傳統精神之地方性意義，已逐漸失傳，有待保存並加以傳承。 林吳素霞女士數十年來於南管藝術傳承貢獻卓著，且專注於該項傳統藝術，表現傑出，值得登錄。
05 / 官方公告紀錄
公告與保存紀錄
保留不同年份的登錄、更正及廢止資訊，依日期排列。公告紀錄不等同當年度活動公告。
指定/登錄
來源未另列公告說明。
府授文資字第0980003439號